Migajas de dioses (fin del preludio)

Fin del preludio de Migajas de Dioses, la ambientación y relato en la que estoy trabajando. Descubriremos el resto de pequeños relatos que anteceden a la historia principal, además de algunas conclusiones finales.
Capítulo anterior:

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-III-


Aunque Anagra es el país más poderoso y avanzado de Tartessos y sus redes comerciales se extienden a lo largo de los cuatro puntos cardinales, sus habitantes se cuentan entre los mayores fanáticos religiosos y sus dirigentes realizan ingentes dispendios para promover la fe. Uno de los ejemplos más evidentes de esta situación son los terribles castigos aplicados a los herejes.

Oretul era considerado un hombre sabio por su comunidad. Su avanzada edad no le impedía disponer de una mente ágil y un buen entendimiento y siempre trataba de ayudar a sus vecinos con útiles consejos. Pero por si algo era realmente una celebridad era por sus estudios sobre las migajas divinas. Había completado diez tomos que trataban de dilucidar los motivos por las que éstas se producían y si había algún patrón que relacionara unas con otras. Por ejemplo, gracias a su ímprobo trabajo, había descubierto que las migajas podían clasificarse en seis grupos, dependiendo de la sustancia divina de la que provinieran. Evidentemente, Oretul era uno de los pocos mortales que conocían la existencia del séptimo Dios, El Invisible, y en seguida supo que era la única deidad que no desprendía su esencia al plano mortal.

Su último hallazgo fue el más sorprendente. Tras diversas y concienzudas pruebas, comprobó que la sustancia divina que llegaba al mundo material no era tan pura como debiera, sino que parecía manchada o deteriorada. Le costó mucho tiempo elaborar una teoría sobre este particular, pero, por fin, tras muchas horas de estudio, la compiló en un único tomo. Sólo le quedaba por ponerle título.

Recluido en su cuarto, estuvo casi cuatro días buscando la inspiración que coronase sus esfuerzos. Agotado hasta tal punto de estar cercano a perder la conciencia, decidió levantarse y dar unos pasos por su cuarto, buscando estirar las piernas. Absorto como estaba, ni siquiera se dio cuenta de que la disposición de los objetos de su cuarto no era la misma que segundos atrás. Y entonces, apareció.

Fue un susurro suave en su alma que le hizo estremecer. Una musa cantándole una canción de amor muy bajito al oído. La textura dulce de los labios de una amante esquiva. Sí. La inspiración. O, al menos, así entendió el sacerdote aquel suspiro que lo había conmovido. Ya tenía el título. “Deposiciones divinas” lo llamaría.

Si Oretul se hubiera dado cuenta de que una pequeña migaja divina se había introducido en el plano material, justo sobre su cabeza, podría haber intentado racionalizar esta situación, pero no fue así. Arrastrado por un convencimiento antinatural de la idoneidad del título, se apresuró a mandar copias a todas las autoridades religiosas y políticas de Anagra.

Dos meses después fue enterrado vivo por herejía. Sus compañeros y los poderosos y devotos gobernantes de Anagra no habían acogido con demasiado entusiasmo el hecho de que la sustancia divina pudiera ser considerada como un excremento.


-IV-

A pesar de que Tartessos da nombre a todo el mundo, en realidad se trata de un alargado continente, de unos seis mil kilómetros de Este a Oeste. El extremo más occidental es gran una masa de tierra que se estrecha entre los golfos de Uña de Gato al norte, y de la Sierra al sur, creando un corredor central que se va estrechando hasta acabar en el Cabo del Garfio, en la zona más oriental del Continente, que termina de perfilarse con un gran archipiélago de islas volcánicas.

Al norte, justo en la parte central del continente, surge una gran península, que los tartessianos llaman La Zarpa. Está unida únicamente a la masa continental mediante un estrecho corredor pantanoso, de no más de cien kilómetros de ancho y tiene aproximadamente setecientos kilómetros de longitud en su parte más ancha y unos mil de sur a norte. Esta península delimita el reino político de Hispa, donde nace la protagonista de nuestra historia.

Erica Sinmano formaba parte de una reputada familia de ladrones, como su propio apellido indica. Vivía en lo que es la ciudad más populosa de Tartessos, Caledón, una poderosa ciudad estado dentro del reino de Hispa. Además de llevar su profesión con una maestría inusual, tenía ciertas dotes mágicas, de las que hacía uso para aumentar sus ingresos diarios. Estaba especialmente orgullosa de un conjuro que conseguía darle la vuelta a pequeños objetos, con lo que el contenido de los monederos y bolsas de los comerciantes caía al suelo, lo que le daba una excelente ocasión para engrosar sus bolsillos agenciándose alguna de las monedas perdidas.

Aunque su riqueza personal iba en aumento, la joven ladrona nunca despreciaba las ganancias más simples y sencillas. Así había ganado buena parte de su fortuna y en su mente no entraba la posibilidad de dejar de lado sus viejos hábitos. De esa forma, un día de mercado, escondida tras unos barriles, se dispuso a poner en práctica su pequeño truco mágico. Centrándose en recoger los pequeños vestigios de energía mágica que era capaz de controlar, creyó ver una misma escena dos veces. En efecto, un niño había pasado dos veces por el mismo lugar. Desechó este deja vú y moldeó la energía mágica para invertir la bolsa de uno de los mercaderes. Ejecutó el conjuro justo cuando una enorme migaja se introducía en la escena.

Segundos después, la enorme ciudad de Caledón y sus habitantes colgaban boca abajo a unos doscientos metros sobre el suelo.


-V-


Si algo distingue a los siete Dioses de Tartessos es su poco interés por los asuntos mundanos y su prácticamente nula intervención en el plano material. De hecho, si no fuera por las migajas, estos seres de descomunal poder únicamente se limitarían a recoger la experiencia de las almas para enriquecer su propia esencia, una vez que éstas hubieran completado su ciclo. De aquí que en todo Tartessos –excepto en Anagra, donde les horrorizan estas blasfemias- exista un famoso refrán: “Vales menos que una oración a los Siete Dioses”.

Sin embargo, hay un fenómeno que sólo aquellos que son capaces de viajar a través de los distintos planos de la existencia de Tartessos conocen. Se trata de la existencia de los planos contiguos del Bien y del Mal, donde se desarrolla un combate eterno en la frontera entre ambos. Si un mortal pudiera entrar y contemplar con sus limitados sentidos lo que ocurre en este lugar, descubriría dos grandes ciudades, una oscura y retorcida, pero igual de magnífica que la luminosa y radiante urbe frente a ella. En las murallas de ambas se congregan cientos de efectivos y máquinas de asedio, que constantemente bombardean los muros vecinos y repelen los intentos de ataque.

Así funcionan estos dos planos limítrofes, lejos aparentemente de la influencia de cualquier poder, mortal o inmortal. Pero la realidad es otra muy distinta. Lo cierto es que existe un proceso de retroalimentación entre la esfera del Bien y del Mal y el plano material. Los acontecimientos en un lugar tienen reflejo en el otro, como si se trataran de dos partes de una compleja maquinaria. Lo que nadie sabe es a qué se debe este proceso ni a qué propósito sirve, si es que existe alguno. Incluso desde nuestra privilegiada posición de observadores, no podemos asegurar nada a este respecto, por lo que debemos considerarlo un punto negro en nuestras consideraciones iniciales.