Migajas de dioses (fin del preludio)

De lo que sí estamos seguro es que la intervención de las migajas ha producido importantes distorsiones en el funcionamiento de este sistema y que las consecuencias son completamente impredecibles. Una de estas distorsiones es la apertura de ciertos caminos entre ambas esferas, que aunque permanecen escaso tiempo abiertos, han servido para que algunas almas inquietas hayan decidido viajar de un plano al otro. Así es como se introdujeron los gemelos, aprovechando uno de los portales resultantes tras la aparición de una migaja.

Estos dos seres, de aspecto idéntico, son en realidad las dos caras de una misma moneda. Cada uno de ellos procede de uno de los dos planos y son la representación física y fidedigna del lugar donde proceden.

Asombrados por la apertura de un portal, ambos sujetos se vieron arrastrados a su interior por una fuerza desconocida que los llamaba. Al entrar en el mundo material, los dos robustos y apuestos gemelos se vieron completamente solos y empezaron a vagar sin rumbo fijo, buscando la voz que tan sugerentemente les había conducido a aquel lugar y que seguía resonando en su interior, como un recuerdo cada vez más lejano.


-VI-

Si ha habido un acontecimiento que ha sacudido los pilares de la fe de Tartessos es la llegada de El Ungido. De las seis castas sacerdotales, asociadas a un Dios o elemento primario, ninguna había previsto esta convulsión, probablemente debido a la completa inexistencia de profetas o comunicación directa con las deidades de las que adolecen.

Así, cuando un hombre se presentó ante las puertas de la basílica de Fierro, en el mismo corazón de la capital de Eritea, y afirmó que era el enviado de los dioses, no hace falta decir que muy pocos le prestaron atención y los sacerdotes mandaron a los guardias que lo quisieron alejar de allí con malos modos, amenazándole con castigos mayores si se le ocurría volver con semejantes majaderías.

El que se denominaba a sí mismo El Ungido consiguió zafarse de quienes pretendían expulsarlo y advirtió a los sacerdotes que los mismos dioses le habían dado la misión de transmitir sus mensajes a todos los habitantes de Tartessos. Cuando volvieron a reírse de él, el hombre se encogió de hombros y dijo con sencillez: “así lo habéis querido”.

En aquellos momentos ya se había reunido en torno a la escena un buen número de curiosos, que observaban con atención todo cuanto estaba ocurriendo. La mayoría sonreía ante el que creían un simple loco, aunque algunos permanecían extrañamente serios. Esta multitud empezó a inquietar a los distintos sacerdotes, que trataron de emplear métodos más expeditivos para expulsar al indeseable orador. Éste, sin dejarse impresionar por los ocres ropajes de los seguidores de Merinea, Diosa de la Tierra, alzó los brazos y pidió con potente voz a los dioses que intervinieran.

La migaja divina se introdujo en el lugar en ese mismo instante. Todos los presentes sintieron que el tiempo se deformaba hasta hacer envejecer a varios de los presentes para después volver a rejuvenecerlos como si nada hubiera pasado. A continuación, la enorme basílica de Fierro se transformó en una enorme porqueriza. Por supuesto, muchos de los devotos sacerdotes habían seguido un camino similar y ahora gruñían presas de la excitación y de su estado porcino.

A partir de este acontecimiento, muchos fueron los que comenzaron a tomar en serio a El Ungido y sus seguidores se multiplicaron, a pesar de los esfuerzos de las seis iglesias por contener esta marea de conversiones. Tras su paso por Fierro, volvió a aparecer en otros lugares igualmente relevantes, propagando un extraño mensaje sobre los dioses y su necesidad de ser escuchados; los últimos rumores apuntaban a que se dirigía hacia Anagra, donde los sacerdotes y gobernantes están preparándose para tal eventualidad y han puesto todos los medios para evitar que su contaminado mensaje llegue a oídos de su pueblo.


-VII-


La Historia de Tartessos está enteramente recogida en los Códices de Anán, una enorme recopilación histórica que los Restauradores se encargan de guardar celosamente e incrementar año a año. Cuando alguien quiere consultar cualquier hecho histórico o estudiar los sucesos de determinada época, únicamente debe acudir a cualquiera de las sedes que este grupo tiene abierta en las capitales de los ocho reinos o en las grandes ciudades estado.

Según la Historia recogida en el Códice, de las veintiocho naciones de Tartessos, veinte de ellas nacieron tras las grandes guerras civiles que asolaron el continente dos siglos atrás. Además de estos pequeños estados, que mantienen diversas alianzas con las ocho naciones de mayor envergadura, existen catorce ciudades estado, reunidas todas ellas en el Sureste de la masa continental y que lograron mantenerse independientes a lo largo de los siglos, gracias a su privilegiada situación geográfica, al abrigo de la impenetrable cordillera que las rodea, llamada La Espina.

A partir de este momento, a pesar de que numerosos conflictos han azotado Tartessos, según los Restauradores, ninguno de ellos ha logrado alterar de forma significativa las fronteras establecidas y se ha mantenido el Status Quo, presenciando en los últimos años, eso sí, el ascenso imparable de Anagra como la primera potencia Tartessiana. De hecho, entre todas las narraciones de los historiadores, destaca la benevolente visión que parecen dedicarle a este piadoso estado, reservando toda su habilidad retórica para los pasajes en los que la mencionan.

Afirma el Códice que Anagra es la más antigua de todas las naciones y más de veinte hojas se tarda en enumerar sus reyes y su genealogía, además de afirmar un pasado, tan lejano que se confunde con el mito, en el que era el único bastión civilizado en todo el continente. Sin embargo, uno de los pocos historiadores ajenos a los Restauradores llamado Alejandro de Oreas, consiguió acceder a los documentos secretos de la gran Biblioteca de Anan y se dice que allí descubrió datos que negaban gran parte de la historia que los Restauradores promulgan. La manera en la que consiguió entrar en el custodiado recinto, fuente de innumerables enigmas y murmuraciones, desapareció junto con el investigador ese mismo día.

Tras intensas investigaciones, hoy sabemos que justo en aquel lugar se desperdigó una migaja y que, por acción de ésta, Alejandro desapareció de la biblioteca, lo que sin duda le salvó de caer atrapado por los Restauradores que habían detectado la presencia de un intruso en el recinto. Los efectos que tuvo la migaja, muy a nuestro pesar, hemos sido incapaces de averiguarlos, por lo que el paradero o estado de nuestro sujeto de investigación nos son completamente desconocidos. Existen tantos rumores y son tantas las posibilidades que hemos contemplado que consideramos poco ético elegir cualquiera de ellas. Quede pues este misterio irresoluto como muestra de la imperfección inherente a cualquier trabajo que la mano humana pueda crear. Nuestros ojos no alcanzarán a ver la Verdad.


Conclusiones y fin del preludio

Aunque de estas siete historias no podamos extraer demasiadas conclusiones directas, salvo las evidentes, sí que podemos entender que la naturaleza de las migajas parece no atenerse a ningún plan concreto ni sigue un patrón claro. Por ello, hemos de admitir, al menos de momento, como cierta la posibilidad de que se traten de un fenómeno aleatorio y por ello, poco controlable. Si la voluntad de los dioses, o al menos de alguno de ellos, es la causante de las mismas mucho nos tememos que sólo el tiempo acabará por desvelarlo.

La investigación, sin embargo, debe seguir adelante una vez superadas las pesquisas iniciales. Un lector avispado entenderá que los ejemplos narrados no son casuales y que todos ellos pueden tener una importancia mayor de la que queríamos hacerle ver en un principio. Nos hemos reservado esa pequeña añagaza para satisfacer nuestra vanidad como escritores y despertar ese misterio del que tanto se nutren tantas obras. Esperamos que sepan perdonar este triste artificio y lo admitan como un recurso valido para cautivar su atención.

A partir de este momento, no obstante, todos aquellos acontecimientos que narremos serán producto del análisis inmediato de lo que nuestros ojos vean, nuestro entendimiento discierna o nuestro instinto intuya, por lo que serán poco dados a ardides o tejemanejes de literato. Sea pues.